夜间的都市是如此地美丽动人，如此地自由。
四处静悄悄地，凉爽爽地，令人神清气爽
我在这大街上慢慢的散步回家，毕竟周五晚上作业是不着急的，我可以明天写，亦或是周天写。虽然量有些多，时间上还是挺充裕的呢( •̀∀•́ )
我望向远方的街道，这个时间连小贩都回家了，整个街道显得十分空旷，十分自由，仿佛这世界上只要我一个人似的。
虽说自由，但自由是有限制的，相对的。如果真的像某些人想的那样–––自由是无限制的，我们想干啥就干啥的话，那么我相信，以及肯定，如果真待在那个社会的话，那个人不受任何约束的社会的话，那些说这么些话多的人一定会想现在这“不自由”的社会是如此多娇，如此动人。
为什么这么说？因为绝对的自由社会的社会等级划分要么是金钱，要么就是武力。可以设想一下，在那个社会里，有这么一个人，他(她)既有武力，又要金钱，还不受任何形式上的约束，完全放飞自我。道德，法律只是句空话，那么这个人会干出什么事情出来呢？
首先是这个社会底层的人，他们既无金钱，又无武力，而且他人，即中层和上层的人因为没有束缚而只顾自己的欲望的话，这么些底层的群众自然会受尽他们的压迫与剥削，而且这时的剥削与压迫比又史料记载的历史上的任何社会，任何国家，任何时期，都要严重，都要悲惨。因为这没束缚，而其他的时候多多少少都有道德的束缚。
其次，你认为这个社会像现在的什么?毫无疑问，这就是我们地球的整个大自然规则，优胜劣汰，适者生存，一切的一切都是自然选择的结果。如果把我们人类比作这个社会的上层，那么食肉动物是中上层，食草动物是中下层，而植物自然就是最下层了。
最后，我个人认为这么人的思想上与无政府主义者十分相似。接下来让我们看看列宁同志是如何定义无政府主义的吧:
无政府主义和社会主义
提纲：
（1）无政府主义在产生以来的三十五至四十年中（从巴枯宁
和1866年国际代表大会算起是这样。从施蒂纳算起，那还要早很
多年）除了讲一些反对剥削的空话以外，再没有提供任何东西。
这种空话已经流行两千多年了。（a）不懂得剥削的根源；（B）
不懂得社会在向社会主义发展；（y）不懂得阶级斗争是实现社会主义的创造力量。
（2）对于剥削的根源的了解。私有制是商品经济的基础。生产资料公有制。无政府主义对这些一窍不通。
无政府主义是改头换面的资产阶级个人主义。个人主义是无
政府主义整个世界观的基础。
①维护小私有制和土地上的小农经济。
②无所谓多数(也就是无政府主义者否认少数服从多数)
③否认政权有统一的和组织的力量。
（3）不懂得社会的发展——大生产的作用——从资本主义向社会主义的发展。
（无政府主义是绝望的产物。它是失常的知识分子或游民的心理状态，而不是无产者的心理状态。）
（4）不懂得无产阶级的阶级斗争。
荒谬地否认资产阶级社会的政治。
不懂得组织和教育工人的作用。
把片面的、割断了联系的手段当作万应灵丹。
（5）在欧洲的现代史中，曾经在罗曼语各国流行一时的无政府主义，提供了什么东西呢?
——没有任何学理、任何革命学说和革命理论。
——分散工人运动。
——在革命运动的实验中彻底破产（1871年的蕴鲁东主
义1873年的巴枯宁主义)。
——在否定政治的幌子下使工人阶级服从资产阶级的政治。
——节选自《列宁选集 第一卷》人民出版社1960年4月第1版 p218–219(作者将注释全部放进了原文当中)
这就是我为什么这么肯定了，那为什么自由是有限制的，相对的呢？
因为法治规定了自由的范围，它不是没有边界的，而它的边界就是法律。当你违法之时，也就是你离开自由的那一刻，因为你的自由将不受大部分法律保护(但还是有例外的，比如宪法，它明确规定了我国的宪法原则之一是尊重和保障人权。加上宪法具有最高的法律效应，所以你的人权在非极端情况下还是受到宪法保护的)。
从以上文字我们可以看出——法律同时也在保护自由，保障你的自由不收他人的非法侵害。
所以综上，法律既规定自由也保护自由，正所谓“无法不自由”。
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